Teoría del Color

Entiendo la armonía como un arreglo en el que cada uno de sus componentes se presentan de manera placentera al ojo sensible. La armonía existe en la poesía, en la música, en la comida, en la disposición del color...

Es cierto que en innumerables ocasiones el color y el estado de ánimo son relacionados estrechamente. Me parece que los destellos más luminosos en la poesía, la cocina, el cine y la música constan de una gran variedad de tonalidades en armonía; incluso y cuando son harto violentos.

Todos aquellos colores despiertan la sensualidad en el ojo que los colecta. Los poderes eróticos que brotan de una imaginación colorida, acarician la vista y se mimetizan con el intelecto. La sensación de una explosión de múltiples tonalidades luminosas acaricia la espina dorsal durante un buen orgasmo. Neuronas disparando luces brillantes en la oscuridad de nuestra percepción alterada.

Puede, incluso, decirse que la ontología de una cultura está suscrita a ciertos colores y tonalidades. La variedad de tonos luminosos que produce una cultura es un innegable indicador de la percepción que un pueblo tiene de la realidad.

Por eso me pregunto, ¿Por qué coños no se han hecho más piropos albureros que el de "Esa de rojo"?
¿No que la cultura mexicana muy colorida y que quién sabe qué?

Por eso, para ustedes lectores, les presento propuestas para que coqueteen con las chicas y no hagan que la cultura mexicana se vuelva monocromática. Hagámosla policromática. La superviviencia existe en la variedad.

El clásico:
(a) Esa de rojo...
YO ME LA COJO

Para los demás colores:

Esa de gris...
le meto la lombriz


Esa de rosa...
se la meto y goza


Esa de verde...
me la muerde


Esa de morado...
me lo pone bien parado


Para el azul estuvo más o menos difícil, pero si usted es diputado o diputada lesbiana:

Esa de azul
me la cojo en un curul


El que resultó más truculento fue el negro. Como sea no le encontramos rima, pero lo que sí le encontramos es un bonito complemento alburero que reza más o menos así:

Amiga, te sienta bien el negro.


Para finalizar, en 1979 unos médicos hicieron un experimento para saber si los filmes en color exitaban sexualmente más a personas del género masculino que los filmes en blanco y negro.

No estoy seguro de que su método haya sido adecuado, pero sus conclusiones fueron que un hombre se exita igual viendo una película pornocha en color o en blanco y negro.

Y un gran paréntesis para homenajear a la bloguera Leila Macor por su entrada El instinto de la prostitución.

Fue inspirador (en términos Sartreianos) leer a la caraqueña (o cualquiera que sea el gentilicio para las personas de Caracas).

Iteraciones. Recomposición 2

Luego, mi amiga Andaloxa tomó mi primera iteración y lo convirtió en algo bastante más erótico y mejor compuesto:

Me veo en distintas capas de realidad
contemplada en mis propias sensaciones
Hablando con transitoriedad,
suspiro frases entrecortadas
vehemente monólogo de mis caderas,


deliciosa contractura esencial, acometida soy húmeda.

Iteraciones. Recomposición 1

El post anterior de lo pornocho surgió después de que tratara de escribir un poema erótico. Al final ese poema sólo quedó en un primer borrador que no resultó tan bien:

Te atestiguo iluminada,
distintas capas de realidad zodiacal,
contemplada en la sensación de lo sacro

Hablas con transitoriedad,
suspiras frases entrecortadas en mi oido
vehemente monólogo de tus caderas,
rítmico

Eres arquetipo exacto del placer que profeso,
cósmica palabra y mente, develadora bruñida
de deliciosa contractura esencial,
acometida húmeda

¿Cómo es ser un(a)...?

A pesar de que la experiencia subjetiva de la conciencia es única de cada individuo, me parece que existen ciertas experiencias, también subjetivas pero que se perciben de manera colectiva. Es mi hipótesis que estas experiencias de conciencia colectiva y percepción de la realidad están inscritas dentro de la cultura en lo que Richard Dawkins describió como memes.

Así pues, tenemos una realidad interpretada individualmente, es decir, cada cabeza es un mundo. Pero me parece que, también, existen realidades nacionales, estatales, municipales y hasta de barrio. De tal manera que, nos damos cuenta de que la realidad concensada para alguien que vive en Estados Unidos es diferente a la de quien vive en México. Sin embargo, alguien de Hawaii definitivamente comparte memes de la cultura nacional estadounidense con alguien de Alaska. Extrapolando el argumento, sabemos que se percibe una realidad diferente en Colima que en Guerrero o que en el Estado de México o en el Distrito Federal, pero que todos los mexicanos compartimos la percepción de cierta realidad nacional que está de facto concensada.

Un ejemplo de la percepción colectiva de la realidad en una escala nacional es el del fucho. Y aquí les menciono algunas de las percepciones concensadas que existen en México:

• El futbol es el deporte nacional
  


• Todo México sabe que la selección mexicana de futbol apesta
  


• Todo México tiene la esperanza de que la selección mexicana gane el mundial
  


• Todo México sabe que quienes toman las decisiones importantes en la Federación Mexicana de Futbol las hacen en favor de un bien individual en vez de realizarlas en el mejor interés de quienes se dedican a practicar este deporte
  

Todos estos puntos representan, genuinamente, una fracción de cómo se percibe la realidad nacional. Y es una realidad que, muy probablemente, no existe en Brazil, ni en Alemania, ni en España ni en Estados Unidos.

¿Cómo es ser una mujer? ¿Cómo es ser un hombre?

Mi hipótesis es: Además de la percepción concensada que se gesta localmente, existe también una realidad que se concensa por género y esta realidad, en muchos casos, excluye al otro género, lo distorsiona, sataniza y se mofa de él. Esto es, más allá de las obvias diferencias fisiológicas que existen, uno casi no puede imaginarse cómo es ser del otro género. Creo que por eso es tan difícil que un hombre entienda por qué una mujer atiborrada de hormonas durante su periodo menstrual tiene un carácter tan susceptible. A la vez, también es muy difícil que una mujer entienda cómo es que un hombre desea follarse a todo lo que se mueva dentro de su campo visual. Diría el viejo refrán, hoyo aunque sea de pollo.



Conclusiones

Creo que la conciencia de la realidad trasciende al individuo y adquiere, para su interpretación, elementos de género y culturales.

Un grupo de individuos (diría Fox "o individuas") de género específico sólo pueden interpretar el comportamiento del otro género tratando de empatizar con los individuos del género opuesto. Desafortunadamente, las cuestiones donde no existe una compatibilidad en intereses o en el ideal estético, tienden a ser satanizadas y/o despreciadas como inferiores. Esto es, no importa cuánta información física tengamos del otro género, nunca podremos decir cómo es ser una mujer, si somos hombres. O cómo es ser un hombre, si somos mujeres. Por lo tanto, esto sólo puede ser entendido desde el punto de vista de cada género.

Entonces, a diferencia de los diferentes tonos del azul de Hume, el error en nuestro esfuerzo por tratar de interpretar al género opuesto, brota desde un punto de vista más "Nagelístico". Es decir, erramos al tratar de interpretar cómo es ser del otro género a partir de intentar extrapolar un conocimiento que mana de la experiencia propia.

No hay que olvidar, sin embargo, que mucho de los comportamientos de hombres y mujeres están basados en un proceso evolutivo y que mucha de la satanización de estos comportamientos tiende a ser impuesta por un modelo cultural. Modelo que, al menos en México, ha privilegiado a lo masculino sobre lo femenino.